林香君 佛光大學 生命學研究中心
研究者從文獻回顧批判落入主客二元對立主流心理學框架的邏輯實證取向中醫心理學，與神形一元的中醫文化本質相違，反使中醫心理學遠離文化主體；研究者從自身的學術脈絡反思，倡議站上中醫文化本質的主體位置發展「主體性的中醫心理學」才能將心理學帶入主客一元的知識系統。藉由討論台灣地區三十餘年間的六類心理學研究路徑，研究者勾勒出「主體性心理學」的 三個充要條件：1.研究者要置身文化/社會/歷史處境作 出投身的承諾；2.要從本體論、認識論與方法論建構知 識發展的哲學位置；3.知識能具解放性，支持主體性的伸張。研究者據此檢視中醫心理學的知識屬性與生產方式，並拉高到本體論、知識論與方法論的哲學高度，辨識「主體性的中醫心理學」在本體論上是心物合一，在知識論的探究關係上是在相對脈絡中主客交流辯證共同建構的一元論，其知識來自實踐，在方法論上則屬批判實踐取向。最後，研究者再從行動研究方法的「內隱式行動中認識」、「行動中反思」與「對行動反思」論述主體性的中醫與中醫心理學理當是一門行動科學。
關鍵字： 中醫心理學、主體性心理學、批判實踐取向、內隱知識、行動研究、行動科學