羅光 輔仁大學哲學系
本文以「三人論」來講天主教的人論。此「三人」即：（1）本體的人，（2）世間的人，（3）永生人。本體的人說明人的形上學結構，人有身體和靈魂，而靈魂來自天主的創造。人的本體由心物合成一個有理性的動物。物為身體，心為靈魂。靈魂為生命的根基。人的靈魂不滅，所以有永生。天主按照自己的肖像創造人。天主的肖像即是人的靈魂。世間的人說明婚姻家庭、國家、自然界共同構成人在世間的生活環境。人一出生，便是「生」在家庭裏。家庭因婚姻而形成。國家為保護個人而發展。人類由天主造物主獲得權利和使命，管理萬物和利用萬物。永生人說明人的靈魂不滅，人死後，靈魂仍活動。天主教的人論完整地表現在在永生人的意義內。永生人為超性人，在加入耶穌基督的神性生命，使本性生命超性化。超性生命是以信、望、愛三德融化本性的生命。在密契生活中，人的生命伸展與無限的生命相融合。密契生活在日常活動，祈禱，以及寧靜中的密契得到逐級提昇。
關鍵詞：本體的人、世間的人、永生人、靈魂、超性生命、密契生活
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