蔣興儀 清華大學清華學院導師兼厚德書院主任
正文分成四大段。第一，統治權不僅壓抑個體，又以昇華來補償個體，藉此穩固其支配地位，故要解除壓抑就先要解除昇華。第二，解除昇華之後，袪昇華卻使得超我和本我結合起來，而產生了極權主義主體，他以超我命令建構了社會幻象。崇高的社會幻象支撐著極權主義主體的殘酷實踐：在他人的否定和死亡當中，朝向人性理想而邁進。極權主義主體把他的內在分裂投射到他人身上，成為死亡景觀之幻象，藉此保護他自身免於存在之匱乏。第三，紀傑克強調，為了要穿越社會幻象，主體必須承受他那不可避免的匱乏，接受他的內在分裂。第四，教育學的陶養之概念強調否定性的重要：爲了達成人性的絕對理想，人必須承受由死亡所帶來的無限化。然而，由否定所帶來的革命性摧毀，卻將錯誤地衍生出殘酷的薩德式教師。為了避免此一災難，我們需要由「主體之分裂」所帶來的激進離心性，作為當代教育的倫理學根據。
關鍵詞：紀傑克、超我、社會幻象、主體之分裂、教育倫理學
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