余德慧 慈濟大學宗教與文化研究所
本文主要探討華人文化心理學的基本智識的問題，亦即，透過作者及其同僚在台灣所做的本土心理現象學取徑的研究，反省這樣的研究所開啟的知識是以何者為奠基，這個奠基的領域是否具有發微的潛勢，以及其發枝(ramification)的可能性。為了獲得本土心理學現象學研究的奠基領域，作者設想「自我」領域（無論自身意義、自我經驗或自識意識）本身所具有的多重實在，為本土文化心理的奠基處。並由此為根據，在時間、空間兩範疇的基礎上，本土心理學研究涉及「自我」的立身起行，亦即，自我的多重構作如何進入人際關係、倫理生活以及文化心理治療的可能性；同時，也透過自我領域的逐漸消解，使得臨終過程與宗教療癒獲得充實性的圓滿。在這時空兩軸原點，被我們設定為「自我」的位格領域，通過自我位格的外造性，我們肯定社會主體來自世界建造的目的性設定，使得世界得以成世，物得以物化，並使得心智獲得更大的操縱空間；從另一方面來說，世界的建造卻使得本質被遮斷與遺忘，直到負顯化，以深淵直落的方式，進入存有的內在時間，而空間以無法掌握的無限性退居底景，內在時間以迴旋的方式進駐。所有這兩軸的發展，都成為處境脈絡下的文化本心與文化製作的核心。面對這樣的進路，華人文化心理學的核心問題，即有關自我完善的論述發展，我們認為「倫理圓滿」的外造性與「心性解脫」的內在性屬二律背反，兩者之間必須有背立轉化機制，而這轉圜之處被本文認定為時間與空間的交互轉換，而將我們所研究的問題帶往另一層的詮釋循環弧。
關鍵詞：文化心理學、時間、空間、現象學取徑
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